Die Religion in Demon Slayer: Buddhismus, Shintoismus und Rituale

Im Japan der Taisho-Ära ist Religion Teil des täglichen Lebens, ohne dass man es immer bemerkt. Man geht zu Neujahr zum Shinto-Schrein, ruft für Beerdigungen den buddhistischen Tempel an, hängt Glücksbringer auf und befolgt seit Jahrhunderten überlieferte Rituale. Die Charaktere von Demon Slayer leben in dieser Welt, und die Serie entlehnt daraus Charaktere, Gegenstände und Szenen.

Dieser Artikel stellt dar, was die Serie vom Buddhismus und Shinto übernimmt, anhand ihrer Charaktere, Rituale und ihrer Sicht auf den Tod. Unser Artikel über die Oni der japanischen Folklore erklärt, woher die Dämonen kommen, und unsere Seite über das Universum von Demon Slayer gibt einen Überblick über die Serie.

Welche Religion im Japan von Demon Slayer ?

Japan kennt zwei große religiöse Traditionen. Der Shinto, die älteste, ehrt die Kami, Gottheiten, die in der Natur, den Bergen, den Flüssen, im Feuer und in den Vorfahren präsent sind. Man betet ihnen in Schreinen an, die an ihrem Tor, dem Torii, zu erkennen sind. Der Buddhismus, der im 6. Jahrhundert vom Festland kam, lehrt die Befreiung vom Leid und den Kreislauf der Wiedergeburten, und seine Tempel kümmern sich um die Toten und Beerdigungen.

Über Jahrhunderte vermischten sich die beiden Traditionen so sehr, dass sie manchmal sogar dieselben Orte teilten. Zur Zeit von Demon Slayer praktizieren die meisten Japaner beide, ohne einen Widerspruch zu sehen: Shinto für das Leben, Geburten und Feste, Buddhismus für den Tod und die Verstorbenen. Die Serie spiegelt diese Vermischung wider, ohne jemals Partei zu ergreifen. Die Tabelle fasst zusammen, was sie von jeder Tradition übernimmt.

Gyomei, die betende Säule

Gyomei Himejima, der Fels-Säule, ist der stärkste der Säulen und der frommste. Er betet ständig, eine buddhistische Gebetskette zwischen den Fingern, und weint oft schweigend. Auf seinem Haori sind die Schriftzeichen einer buddhistischen Anrufung, „namu amida butsu“, geschrieben, die Gläubige der Reinen-Landes-Schulen rezitieren, um sich dem Buddha Amida anzuvertrauen und nach dem Tod in seinem Paradies wiedergeboren zu werden.

Bevor Gyomei ein Dämonenjäger wurde, lebte er in einem Tempel, in dem er Waisenkinder aufnahm. Eines Nachts griffen Dämonen sie an. Gyomei, der blind war, tötete den Dämon mit bloßen Händen, bis die Morgendämmerung anbrach, doch nur ein einziges Mädchen überlebte und beschuldigte ihn unter dem Schock, die anderen getötet zu haben. Er wurde verhaftet und verurteilt, bis Kagaya Ubuyashiki ihn freiließ. Sein Glaube war nicht verschwunden, aber er war von tiefer Traurigkeit erfüllt.

In der Serie ist sein Gebet kein Schmuck. Es ist das, was ihn aufrecht hält, und beim Beten geht er in seine letzten Kämpfe. Unser Artikel über Gyomei Himejima, den Fels-Säule erzählt seine Geschichte, und unsere Gyomei Himejima Demon Slayer-Kollektion vereint seine Gegenstände.

Doma und der Kult des paradiesischen Glaubens

Doma, der Zweite Obermond, ist der Anführer einer Religion, des Kults des paradiesischen Glaubens. Als Kind wurde er von seinen Eltern und den Gläubigen als göttliches Kind verehrt, wegen seiner Augen in Regenbogenfarben und seines hellen Haars. Man kam zu ihm, um ihm seine Sorgen anzuvertrauen, und er hörte zu, ohne etwas zu empfinden. Als Dämon wurde er, behielt er seine Rolle als spiritueller Führer bei, aber er „rettete“ seine Gläubigen, indem er sie verschlang, überzeugt davon, sie so ins Glück zu führen.

Das ist die schärfste Kritik an der Serie: eine Religion, die das Paradies verspricht, um diejenigen besser auszubeuten, die leiden. Doma lächelt immer, spricht leise und versteht nichts vom Schmerz anderer. Kotoha, die Mutter von Inosuke, hatte sich bei ihm versteckt, um einem gewalttätigen Ehemann zu entkommen. Als sie entdeckte, was er tat, tötete er sie, doch sie hatte Zeit, ihr Baby in den Fluss zu werfen, um es zu retten. Inosuke würde auf dem Berg aufwachsen, aufgezogen von Wildschweinen.

Der Name des Kults greift das Wort auf, das im Reinen-Landes-Buddhismus das Paradies von Amida bezeichnet. Angesichts von Gyomei, der diesen selben Buddha aufrichtig anbetet, ist Doma seine Karikatur. Unser Artikel über Doma, den Zweiten Obermond erzählt seine Geschichte, und unsere Doma Demon Slayer-Kollektion vereint seine Gegenstände.

Paradies und Hölle: das Jenseits in der Serie

Die Serie zeigt mehrmals das Jenseits, wenn ihre Charaktere sterben. Diese Szenen greifen aus dem japanischen Buddhismus das Bild einer Welt nach dem Tod auf, die zwischen einem Land des Lichts und Höllen aus Flammen geteilt ist. Nach der Niederlage von Daki und Gyutaro finden sich die Geschwister als Kinder in der Dunkelheit wieder, und Gyutaro trägt Ume auf seinem Rücken in die Flammen, anstatt sie allein zu lassen.

Andere finden ihre Angehörigen wieder. Akaza sieht im Moment seines Todes Koyuki wieder, die Verlobte, die er über Jahrhunderte vergessen hatte, und seinen Meister, die auf ihn warten. Shinobu findet ihre Schwester Kanae und ihre Eltern wieder. Rengoku sieht seine Mutter zu ihm sagen, dass er seine Mission erfüllt hat. Doma hingegen trifft Shinobu im Jenseits und verliebt sich in sie, bevor sie ihn mit einem Satz in die Hölle schickt.

Diese Szenen beschreiben kein bestimmtes Dogma. Sie sagen vor allem aus, dass der Tod die Bande nicht auslöscht und dass jeder am Ende des Weges das wiederfindet, was er geliebt hat oder was er getan hat. Unser Artikel über die Paare von Demon Slayer blickt auf einige dieser Wiedersehensmomente zurück.

Wiedergeburt und das letzte Kapitel

Der Buddhismus lehrt, dass Wesen Leben um Leben nach ihren Taten wiedergeboren werden. Demon Slayer greift diese Idee auf seine Art auf. Mitsuri und Obanai, die in den Armen des anderen sterben, versprechen sich, sich in einem anderen Leben wiederzusehen und dort zu heiraten. Das letzte Kapitel, das einen Zeitsprung um ein Jahrhundert bis ins heutige Japan macht, zeigt Charaktere, die den verstorbenen Helden in jeder Züge ähneln.

Einige sind Nachkommen, wie die Urenkel von Zenitsu und Nezuko. Andere scheinen Wiedergeburt zu sein: ein Paar, das ein Restaurant führt und an Mitsuri und Obanai erinnert, Kinder und Erwachsene, die den im Kampf gefallenen Säulen ähneln. Die Serie entscheidet sich nicht zwischen den beiden, aber sie lässt die Idee einer zweiten Chance, die denen geboten wird, die der Krieg geraubt hat.

Der Tanz des Feuergottes, ein Shinto-Ritual

Jedes Neujahr tanzte Tanjuro Kamado, der Vater von Tanjiro, eine ganze Nacht im Schnee für den Feuergott, um seine Familie vor Unglück zu schützen und der Gottheit zu danken. Für eine Familie von Kohlenmännern, die vom Feuer lebt, hat dieser Kult eine sehr konkrete Bedeutung. Der Tanz ähnelt den Kagura, den heiligen Tänzen, die man den Kami in den Shinto-Schreinen noch heute darbringt, oft nachts und im Winter.

Der Tanz wird von Vater zu Sohn weitergegeben, mit den Hanafuda-Ohrringen. Die Erzählung enthüllt später, dass er in Wirklichkeit die Bewegungen der Sonnenatmung von Yoriichi Tsugikuni bewahrt, die den Kamados als Gebet überliefert wurden. Das ist der schönste Trick der Serie: ein religiöses Ritual, das unwissentlich die Waffe gegen Muzan bewahrt. Unser Artikel über den Tanz des Feuergottes erzählt seine Geschichte, und unsere Seite über Tanjiro Kamado, den Helden der Serie stellt den Tänzer vor.

Die Ubuyashiki, eine verfluchte Familie

Die Familie Ubuyashiki, die die Armee der Dämonenjäger anführt, ist von einem Fluch befallen: Ihre Kinder werden schwächlich geboren, und ihre Anführer sterben jung, das Gesicht von der Krankheit gezeichnet. Die Ursache ist Muzan, der vor tausend Jahren in derselben Familie geboren wurde. Um zu überleben, folgte die Familie dem Rat eines Shinto-Priesters: Sie sollten ihre Frauen aus Priesterfamilien wählen und ihr Leben der Vernichtung des aus ihrer Blutlinie hervorgegangenen Dämons widmen.

Kagaya, der Anführer der Armee, trägt diesen Fluch mit einer Ruhe, die selbst Muzan beeindruckt. Seine Stimme beruhigt diejenigen, die ihm zuhören, und er kennt den Namen jedes Dämonenjägers, der unter seinem Kommando gefallen ist. Er betet für sie und besucht ihre Gräber. Sein Ende in Staffel 4 zeigt, wie weit dieses Opfer reicht. Unsere Seite über die Säulen von Demon Slayer stellt diejenigen vor, die ihm dienen, und unsere Sammlung der Dämonenjäger von Demon Slayer, einschließlich der Säulen, vereint ihre Gegenstände.

Die Masken, die Raben und die Glyzinien

Mehrere Gegenstände der Serie schützen oder leiten, ähnlich wie in japanischen Volksglauben. Die Fuchsmuscheln, die Sakonji Urokodaki für seine Schüler anfertigt, sollen sie während der Finalen Selektion vor dem Bösen schützen. In Japan ist der Fuchs der Bote der Inari, einer Erntegottheit, und Fuchsmuscheln werden noch heute bei Schreinfesten getragen. Unser Artikel über Sakonji Urokodaki, den Meister von Tanjiro erzählt, woher diese Masken stammen.

Die Rabenboten, die die Dämonenjäger von Mission zu Mission leiten, erinnern an den Yatagarasu, den dreibeinigen Raben der japanischen Mythologie, der von den Göttern entsandt wurde, um den ersten Kaiser zu leiten. Die Serie stellt keinen direkten Bezug her, doch das Bild eines schwarzen Vogels, der die Menschen zu ihrem Schicksal führt, ist uralt. Unser Artikel über die Rabenboten stellt sie einzeln vor.

Die Glyzinie hingegen, die Dämonen nicht ertragen, hat in der Serie eine große Rolle. In Japan ist die Glyzinie eine edle Blume, die wegen ihrer langen violetten Trauben geschätzt wird und mit Langlebigkeit in Verbindung gebracht wird, doch keine große Tradition schreibt ihr eindeutig die Kraft zu, Dämonen zu vertreiben. Gotouge hat sie zu einer schützenden Blume gemacht, die den Berg der Finalen Selektion umgibt und die Häuser schmückt, die die Dämonenjäger beherbergen. Unser Artikel über die Glyzinienhäuser erzählt von ihrer Rolle, und unsere Demon-Slayer-Plaids greifen die Blume auf.

Die Oni zwischen Buddhismus und Folklore

Die Dämonen der Serie werden Oni genannt, wie die Dämonen der japanischen Folklore. In der buddhistischen Ikonografie sind Oni die Wächter der Unterwelt, gehörnte Riesen, die dafür zuständig sind, die Verdammten zu quälen. In Sagen werden sie zu Bergriesen, denen sich die Helden stellen und die jedes Jahr zu Beginn des Februars beim Setsubun-Fest vertrieben werden: Man wirft geröstete Bohnen durch die Tür und ruft dabei die Dämonen hinaus und das Glück herein.

Die Folklore kennt auch Menschen, die durch Wut, Eifersucht oder Trauer in Oni verwandelt werden, wie diese betrogenen Frauen, die in Nō-Theaterstücken zu Dämonen werden. Demon Slayer greift diese Idee auf und führt sie konsequent zu Ende: Alle seine Dämonen waren einst Menschen, und die meisten wurden infolge eines Leidens zu Monstern. Deshalb kann Tanjiro Mitleid mit ihnen haben und die Serie ihre Vergangenheit vor ihrem Tod erzählen.

Was die Serie mit der Religion macht

Demon Slayer verteidigt keine Religion und greift nur eine an, die Religion von Doma, die aber gar keine richtige Religion ist. Was sie interessiert, ist Mitgefühl. Tanjiro faltet die Hände für die Dämonen, die er gerade getötet hat, weint über ihre Vergangenheit und wünscht sich, dass sie in einem besseren Leben wiedergeboren werden. Gyomei betet für diejenigen, die er nicht retten konnte. Kagaya besucht die Gräber seiner Soldaten. Diese Gesten leihen sich Elemente aus dem Buddhismus und Shinto, sprechen aber alle Zuschauer an.

Vielleicht ist das auch der Grund, warum die Serie in Japan wie überall so sehr berührt. Sie zeigt Charaktere, die glauben, beten, zweifeln und in den Riten ihrer Zeit eine Möglichkeit finden, der Konfrontation mit dem Tod standzuhalten. Unsere Seite über die Dämonen von Demon Slayer erzählt von der menschlichen Vergangenheit jedes Dämons, und unsere Sammlung der Dämonen von Demon Slayer vereint ihre Gegenstände.